할아버지가 읽어주는 고전이야기

詩曰, 衣錦尚絅, 惡其文之著也. 시왈 의금상경 오기문지저야 시경에 비단 옷을 입고 겉 옷을 덧입었네 라고 한 것은 비단 옷의 화려함이 드러나는 것을 싫어한 때문이다. 故君子之道, 闇然而日章, 小人之道, 的然而日亡. 고군자지도 암연이일장 소인지도 적연이일망 고로 군자의 도는 희미하지만 나날이 빛나고, 소인의 도는 처음 뚜렷이 맞는 듯하나 나날이 사라지게 된다. 君子之道, 淡而不厭, 簡而文, 溫而理. 군자지도 담이불염 간이문 온이리 군자의 도는 담담하면서 싫지 않고, 간결하면서 화려하고, 따뜻하면서 이치에 맞고, 知遠之近, 知風之自, 知微之顯, 可與入德矣. 지원지근 지풍지자 지미지현 가여입덕의 먼 것이 가까운 데서 시작된다는 것을 알고, 드러나는 풍모가 어디에서 비롯된 것인지를 알고, 내면의 은미한 것이 밖..

唯天下至誠, 爲能經綸天下之大經, 유천하지성 위능경륜천하지대경 오로지 천하의 성실한 사람이 천하의 큰 법도를 경륜으로 다스릴 수 있으며, 立天下之大本, 知天地之化育, 夫焉有所倚? 입천하지대본 지천지지화육 부언유소의 천하의 큰 근본을 세울 수 있고, 천지의 조화와 생육을 아는 것이니, 어찌 의지하는 것이 있으랴? 肫肫其仁! 淵淵其淵! 浩浩其天! 준준기인 연연기연 호호기천 간절하고도 지극한 어짊이고 고요하고도 깊은 그 못이며 넓고도 큰 하늘인 것이다. 茍不固聰明聖知, 達天德者, 其孰能知之？ 구불고총명성지 달천덕자 기숙능지지 진실로 듣고 보며 통하고 알아서 하늘의 덕을 깨우친 사람이 아니면 그 누가 능히 알겠는가? (註1) 經(지날 경), 綸(낚시줄 륜), 肫(아래턱 준,광대뼈 순, 떡 둔) (註2) 경륜은 모..

唯天下至聖, 爲能聰明睿知, 足以有臨也. 유천하지성 위능총명예지 족이유임야 오로지 천하의 성인이 능히 총명하고 지혜로니 천하에 족히 군림할 수 있다. 寬裕溫柔, 足以有容也, 發強剛毅, 足以有執也. 관유온유 족이유용야 발강강의 족이유집야 너그럽고 넉넉하고 따뜻하고 부드러우니 충분히 포용할 수 있고, 드러내서 강하고 강직하며 의연하니 집행하는 데 충분하다. 齊庄中正, 足以有敬也, 文理密察, 足以有別也. 제장중정 족이유경야 문리밀찰 족이유별야 가지런하고 장중하며 마음에 중심이 있고 바르니 충분히 공경 받을 수 있다. 문장이 조리 있고 이치를 살필 줄 아니 충분히 모든 일을 분별할 수 있다. 溥博淵泉, 而時出之. 溥博如天, 淵泉如淵. 박박연천 이시출지 박박여천 연천여연 두루 넓고 깊으며 연원이 있으니 때 맞춰 드..

仲尼祖述堯舜, 憲章文武. 중니조술요순 헌장문무 공자는 요와 순을 종조로 하여 도를 전술하고 문왕과 무왕의 법을 지켰으니, 上律天時, 下襲水土. 상률천시 하습수토 위로 천시를 따르고, 아래로는 물과 땅이 운행되는 이치를 따랐다. 辟如天地之無不持載, 無不覆幬. 비여천지지무불지재 무불복주 비유하자면 천지는 모든 것을 싣고 있으며 덮어주지 않는 것이 없다. 辟如四時之錯行, 如日月之代明. 비여사시지착행 여일월지대명 비유하면 사계절이 섞여 운행되고, 해와 달이 번갈아 밝혀주는 것과 같음이다. 萬物並育而不相害, 道並行而不相悖. 만물병육이불상해 도병행이불상패 만물은 같이 자라면서 서로 해치지 않고,도는 같이 행해지면서도 어긋나지 않는다. 小德川流, 大德敦化. 此天地之所以爲大也. 소덕천류 대덕돈화 차천지지소이위대야 작은..

王天下有三重焉, 其寡過矣乎! 왕천하유삼중언 기과과의호 왕으로 천하에 군림하는 사람에게 세 가지 중요한 것이 있으니, 그것을 행하면 허물이 적어질 수 있다. 上焉者雖善, 無徵. 無徵, 不信. 不信, 民弗從. 상언자수선 무징 무징 불신 불신 민불종 윗 시대 사람들은 비록 선하였지만 증명할 수 없고, 증명할 수 없으니 믿기 어렵다. 믿음이 없으니 백성이 따르지 않는 것이다. 下焉者雖善, 不尊. 不尊, 不信. 不信, 民弗從. 하언자수선 불존 불존 불신 불신 민불종 아래 시대의 사람들은 비록 선하기는 하지만,존엄함이 없고, 존엄하지 않으니 믿음이 없다. 믿음이 없으니 백성이 따르지 않는 것이다. 故君子之道, 本諸身, 徵諸庶民. 고군자지도 본저신 징저서민 그러므로 군자의 도는 자신을 근본으로 삼아, 서민들에게 증명..

子曰, 愚而好自用, 賤而好自專. 자왈 우이호자용 천이호자전 공자께서 말씀하시기를, 어리석으면서 스스로는 등용되기를 좋아하고, 천박하면서 스스로 전횡하기를 좋아한다. 生乎今之世, 反古之道, 如此者菑及其身者也. 생호금지세 반고지도 여차자재급기신자야 지금 세상에 살면서 옛 법도로 돌아 가고자 하는 이러한 사람은 그 자신에게 재앙이 미친다 고 하셨다. 非天子不議禮, 不制度, 不考文. 비천자불의례 불제도 불고문 천자가 아니면 예를 의론하지 말고, 법도를 제정하지 말고, 글을 자의로 상고하지 말아야 한다. 今天下, 車同軌, 書同文, 行同倫. 금천하 거동궤 서동문 행동륜 지금 천하는 수레의 바퀴 폭이 같고, 글로 쓰이는 글자가 같고, 행하는 윤리가 같다. 雖有其位, 茍無其德, 不敢作禮樂焉. 수유기위 구무기덕 불감작례..

大哉聖人之道! 洋洋乎發育萬物, 峻極於天. 대재성인지도 양양호발육만물 준극우천 크도다 성인의 도여! 넓고도 광활하니 만물을 발육시켜 그 높은 덕이 하늘에 닿았구나. 優優大哉, 禮儀三百威儀三千. 待其人而後行. 우우대재 예의삼백위의삼천 대기인이후행 넉넉하게 크구나. 예절 의식이 삼백가지이고 의례는 삼천가지에 이른다. 그런 위인을 기다린 후에야 도가 행해지는 구나. 故曰, 茍不至德, 至道不凝焉. 고왈 구불지덕 지도불응언 그러므로 말하자면 진실로 지극한 덕성이 없으면 지극한 도는 이루어 지지 않는다. 故君子尊德性而道問學, 致廣大而盡精微, 極高明而道中庸. 고군자존덕성이도문학 치광대이진정미 극고명이도중용 고로 군자는 덕성을 존중하고 도를 묻고 배워, 이를 넓고 크게 이루고 정밀하고 은미한 것도 다 통한다. 이리하여 ..

故至誠無息. 不息則久, 久則徵. 고지성무식 불식즉구 구즉징 그러므로 지극히 성실한 것이란 쉼이 없는 것이다. 쉬지 않으면 오래 하는 것이고 오래되면 징험이 나타난다. 徵則悠遠, 悠遠, 則博厚, 博厚, 則高明. 징즉유원 유원 즉박후 박후 즉고명 징험이 나타나면 더욱 멀리 가고, 더욱 멀리 가면 넓고 두터워지며, 넓고 두터워지면 높고 밝게 된다. 博厚, 所以載物也. 高明, 所以覆物也. 悠久, 所以成物也. 박후 소이재물야 고명 소이부물야 유구 소이성물야 넓고 두터운 것은 만물을 실을 수 있고, 높고 밝은 것은 만물을 덮어주는 것이며, 유구한 것은 만물을 완성시켜 주는 것이다. 博厚, 配地. 高明, 配天. 悠久, 無疆. 박후 배지 고명 배천 유구 무강 넓고 두터운 것은 땅과 짝을 이루고, 높고 밝은 것은 하늘과..

誠者自成也, 而道自道也. 성자자성야 이도자도야 성실하면 스스로 이룰 수 있고, 도는 스스로 행하는 것이다. 誠者, 物之終始. 不誠無物. 성자 물지종시 불성무물 성실한 것은 만물의 끝과 시작이며, 성실하지 않으면 사물이 없게 된다. 是故君子誠之爲貴. 시고군자성지위귀 이런고로 군자는 성실한 것을 귀하게 여긴다. 誠者, 非自成己而已也, 所以成物也. 성자 비자성기이이야 소이성물야 성실한 것은 스스로 자신을 완성하는 것에 그치지 않고, 사물을 완성시키게 한다. 成己仁也, 成物知也, 性之德也, 合外內之道也. 성기인야 성물지야 성지덕야 합외내지도야 자신을 완성하는 것이 어진 것이고, 사물을 완성시키는 것이 지혜이고 본성의 덕이며, 안과 밖의 도를 합친 것이다. 故時措之宜也. 고시조지의야 그러므로 때에 맞게 당연하게 ..

至誠之道可以前知. 지성지도가이전지 지극히 성실한 도는 가히 앞 일을 알 수 있다. 國家將興, 必有禎祥, 國家將亡, 必有妖孽. 국가장흥 필유정상 국가장망 필유요얼 나라가 장차 흥성하려면반드시 상서로운 전조가 있으며, 나라가 장차 망하려면 반드시 요사스런 재앙이 나타나는데, 見乎蓍龜, 動乎四體. 견호시구 동호사체 시초점과 거북점에도 나타나고, 몸의 동작이나 몸가짐에서도 움직임이 나타난다. 禍福將至, 善必先知之, 不善, 必先知之. 화복장지 선필선지지 불선 필선지지 재앙과 복이 올 때 좋은 일도 반드시 먼저 알게 되고, 나쁜 일도 반드시 먼저 알게 된다. 故至誠如神. 고지성여신 그러므로 지극히 성실하면 신과 같이 알 수 있게 된다. (註1) 禎(상서 정), 祥(상서로울 상), 孼(서자 얼), 蓍(시초 시), 龜..