할아버지가 읽어주는 고전이야기

(註) 두예는 춘추를 집해한 유학자, 종요는 예서를 잘 썼던 서예가이다. 고는 초고를, 예는 예서이니 두예의 초고와 종요의 예서를 말한다. 칠서는 한나라 영제가 옻칠을 한 함에 보관했던 책이고 벽경은 공자의 제자들이 진시황의 분서갱유 때 시경,서경,논어를 공자의 사당 벽속에 숨겨 보관하였다고 하여 벽경이라 하였다. (註) 황제의 궁전 앞으로 출입하는 길을 路라고 하며 길 왼쪽엔 삼공을 의미하는 홰나무 세 그루를,오른쪽으로는 구경을 의미하는 홰나무 아홉 그루를 심었고 이를 괴경이라 한다. 벼슬은 삼배수로 삼공-구경-이십칠 대부-팔십일 원사를 두었다. (註) 한나라 유방이 항우를 죽이고 천하를 통일하자 공이 많은 제후들 - 한신, 팽월등 일곱제후에게 봉읍을 하고 군사를 나누어 주었다.

(註) 階(섬돌)는 신하들이 다니고 왕이 다니는 통로인 섬돌을 陛라고 불렀다. 폐하는 여기에서 나온 말로 황제에게만 쓰는 올림말이다. 왕은 전하라고 불렀으니 조선의 왕들은 고종을 제외하고는 전하라고 불리었다. (註) 광내전과 승명전은 한나라 때 황제를 위해 설치한 관청이다. 광내전은 문서와 서책을 보관하던 도서관 같은 곳이고 승명전은 황제의 명에 의해 각종 서책과 문서를 쓰는 즉 출판기능을 가진 곳이다. (註) 분전은 삼분과 오전을 말하고, 삼분은 삼황의 무덤에서 나온 서적이고 오전은 오제가 남긴 글이다. 삼황은 전설의 황제인 신농,복희,황제를 말하고 오제는 소호,전욱,제곡,요,순의 다섯 임금을 말한다. 광내전에 고금의 서적을 모으고,공부하는 현사들을 모았음을 말한다.

(註) 병사는 궁궐의 정전을 마주보고 좌우에 지은 전각으로 신하들이 사용한다. 갑장은 동방삭이 만들었다는 진주로 된 가림막 커튼이다. (註) 시경 대아와 소아편에 나온다. 궁궐에서 연회를 열 때는 미리 신분과 지위에 따른 방석을 놓으며, 비파와 생황은 중국의 전통 악기이다.

(註) 맹자는 天爵은 성품이고 타고난 천성이라 하였다. 돈은 쫒아가는 것이 아니듯 벼슬도 탐하여 얻지 못하고 자신을 갈고 닦으면 얻어진다. (註) 우리가 죽으면 간다는 북망산은 중국의 낙양성의 배산이다. 예로부터 중국의 고관들이 묻힌 곳이라서 죽으면 가는 곳으로 쓰여왔다.

(註) 논어 이인편에 君子無終食之間違仁 造次必於是 顚沛必於是, 군자는 식사 중이거나 위급한 때,엎어지고 자빠질 때도 어질어야 한다는 것을 다시 쓴 말이다. 공자가 인을 가르쳤지만 이런 가르침으로 애제자인 자로가 결국은 죽게 되었으니 약한 사람에게 인을 행하는 것만을 강요할 수 없는 일이 아닌가 생각한다. 진정한 의미는 항상 남을 배려하고 어질게 행동하라는 것으로 해석하고 받아들여져야 한다. (註) 성품은 태어날 때 가지는 천성을 말한다. 맹자는 인간이 원래는 선하여 측은지심,수오지심,사양지심,시비지심의 천성을 가졌으니 교육을 받아 공부하면 누구나 성인이 될 수 있다고 하여 성선설을 주장하였고 맹자의 후학인 순자는 인간의 선한 천성을 부정하고 교육에 의해 선하게 될 수 있음을 주장하여 계몽의 중요성을 강조..

(註) 예기에 喪服兄弟之子 猶子也라는 구절이 나오는데 상복에 형제의 아들을 자신의 아들과 같이 취급한다는 것이다. 혈연의 귀중함과 우애를 강조한 말이다. (註) 투분, 즉 정의를 나누고, 잠규, 즉 서로 충고하여 바로 잡아주는 것이 진정한 친구이다. 공자가 말한 유익한 벗과 해로운 벗은 참고할 만 하다. 공자는 益者三友(이로운 벗)는 友直友諒友多聞, 즉 정직하고 의리가 있으며, 아는 것이 많은 벗이라 하였고, 損者三友(해로운 벗)는 友便辟友善柔友便佞, 즉 편벽되고 아첨하여 듣기 좋은 말만 하고 빈말만 하는 친구를 해로운 벗이라고 하였다. 예나 지금이나 친구를 보면 그 사람을 알 수 있다고 하였고, 좋은 친구를 만나는 것이야말로 대단히 중요한 일이다.

(註) 고대 천자와 제후, 사대부와 백성은 신분계급이 달랐고 이에 따라 행사에 사용하는 아악이 달랐다. 천자는 팔일무(64명의 무희)를 행하였으나 제후와 왕은 육일무, 사대부는 사일무,백성은 이일무를 하였다. 지금은 돈이 있고 없음에 따라 예악의 규모가 다를 뿐이다. (註) 옛날에는 예기禮記에서 정한 나이에 따른 행동규범이 기준이었다. 남자는 열 살이 되면 스승에게서 배우고 여자는 열 살이 되면 집안에서 어미로 부터 제례와 예의에 대한 교육을 받게 된다. 스무 살 전후에 결혼을 하고 나이 칠십에 달하면 벼슬에서 치사하여 물려 앉아야 한다는 규범은 예기에서 나왔다. 예나 지금이나 현숙한 어머니의 교육은 자식에게 중요한 것이니 선인들은 부덕을 크게 강조하였다.

(註) 노나라 계강자가 공자에게 제자를 추천받기를 원하자, 공자는 자로와 자하와 자유를 정치를 할만하다고 말하였다. 결국 자유가 계강자의 가재(家宰)로 갔다. 논어에 나오는 얘기들이다. (註) 주무왕을 보필한 소공 석의 감당지애甘棠之愛의 고사를 말한다. 주무왕을 도와 은나라 폭군인 주왕을 벌하고 주나라를 창업한 세 공신(주공 단, 소공 석, 태공 망)중 한 사람인 소공이 주나라 남쪽의 지방을 잘 다스려 백성들에게 덕치를 베풀어 추앙을 받았고 소공이 떠난 후 백성들이 감당시를 노래하며 추모하였다. 시경의 감당편甘棠篇은 백성이 소공의 선정을 기려 부른 노래이다. 감당은 팥배나무를 말한다.

(註) 난초와 소나무는 사군자 중 하나이며 선비의 은은한 향기와 굳센 지조를 의미한다. (註) 냇물이 쉬임 없이 흐르듯 시간은 기다려주지 않는다. 쉬임 없이 꾸준히 노력해야 성취하고 연못이 맑듯 잡념이 없어야 정진을 할 수 있다.

(註) 효경에 資於事父 以事君을 고쳐 쓴 말이다. 부모를 섬기듯 임금을 섬기는 것은 왕조국가에서 반드시 강조되야 할 덕목이었다. 모든 사람이 평등한 현대사회에서는 국가를 사랑하고 충성하는 것이 그것이다. (註) 논어 학이편에 나오는 자하의 얘기이다. 공자의 제자중에 민자건은 효성과 충직함으로 ,자하는 충직함으로 이름이 높았다. 효도를 하는 것 그리고 벗과 국가에 충직한 것은 인간의 가장 기본적인 도리이다. (註) 효도하는 것은 자신의 신체를 훼손하지 않는 것이 근본이고 여름에는 서늘하게 겨울에는 따뜻하게 해드리며, 날이 저물면 잠자리를 펴드리고 새벽에는 건강하신지 살피고, 친구들과는 다투지 않은 것이다.